结婚。新娘子。孩子

窗外有人结婚，美丽的新娘子走过。我们，就鸡婆的，像每个孩子一样，爱看新娘子，凑热闹的往天台挤。
问老公，不然我们再结婚多一次回味一下咯。
不小心给小瓜听到了。
柔帆：“这样就可以再生多多孩子咯。”
我：“好哇。孩子那么可爱。”
柔帆：“生多多孩子，这样我们就不用上楼去找朋友玩了。”
竺妤：“可是就要浪费很多钱去医院生多多孩子哦。”
柔帆：“不要紧的嘛，就像婉菁阿姨这样，在家里生咯。”

佛陀和驯马师

佛陀时代有位驯马师名叫凯希。有一天他跟佛陀说，在他驯马的事业里，有四种不同的驯马方式。第一种马只须告诉牠，并以脚来下达命令，马就会服从了。第二种马必须示出马鞭，但是还用不到。第三种马，驯马师必须挥动马鞭，让马儿听话。可是，他也遇过用这三种方法都失败的马，完全无利用价值，所以便把牠杀了。他希望听听佛陀的意见。
佛陀说：“我对於我的弟子们也是用一样的方法。”
凯希非常惊讶地说：“您身为一位沙门、佛陀、觉者、隐者，会因为弟子不服从您的教导而杀了他们吗？”
佛陀接著回答说：“是这样子的。有一些弟子们只须说一次就能明了，很容易受教。但是，有另一类弟子们须要我告诫他们，如果他们不受教，便是在造恶业。如果他们经常这样听闻，他们终究会明了。还有另一种弟子须要立下规范，并且非常明确地告诉他们该如何行为之后，才渐渐学习。可是，最后有一种弟子，前三种方法都有不生效，对於这种弟子，我会杀了他们。”
凯希说：“我真不敢相信，我从不曾听说您杀过人。”
佛陀於是答道：“我说杀弟子的意思是指，我不再教导他（她）们了。因为从‘法’的角度来看，我们视这种弟子已经死了！所以才说我杀了他们。唯有当我教导他们时，他们对法、对身为老师的我而言，才是活著的。”凯希欢喜信受，离座而去。
当我们听到这个故事时，必须同时记得佛陀最后的遗嘱：“以自己为岸，以自己为依怙，精进修行。”他经常提醒人们，要依他所教导的“法”，而不是依他这个人。当我们听到这句话时，绝不能误以为不须要教诲和老师，“法”就已存在我们的内心。假若真是如此的话，我们早就觉悟了。
相反地，我们除了要感谢教法的存在外，还要对能予诠释的老师心存真诚的感恩。除非我们善加利用这个机会，否则我们便会被杀死。因为假如现在不学习，“法” 在未来对我们而言也许就不再是活的。假使我们没有尽一切所能地运用当下的机会，那么我们的内在便已经死亡。我们一旦无法接受新的事物，对於转变也仍未准备就绪时，便与死无异了。
希望大家都是第一种弟子，只须教诫一次，内心便觉悟真理——这样的弟子很少。不过也有些人对於自己该做的事，很容易便明了了！然而，无法马上行动的原因是因为无明杂染仍存在。他们深知净化的过程很重要，也能看见自己的杂染，并接受唯有耐心与时间，方能带来转变的事实。在佛陀的时代，佛弟子们都叫作“声闻僧 (Savaka)”，意思是指听闻“法”的人。“法”须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
还有许多人，是须要用恶业、地狱的恫吓，以迫使他们从事善行。这就如同必须示鞭一样。这就是为何佛陀说：“惭愧与恐惧是世间的****。”这些人需要以惩罚的恐惧来驱策他们。佛陀曾说，有智慧的弟子，害怕在身、语、意上犯错，因为他深知，这终究会对自己不利。
除此之外，诱惑也会不断地生起。佛陀当初坐在菩提树下，就在觉悟前不久，诱惑生起。魔王的女儿们企图引诱佛陀离开禅坐。如果像这么一位有成就的圣者心中都还会产生诱惑的话，由此可见，我们是如何不断地受到诱惑，因而导致错误的行为、言语和意念；同时也明了如何防护自己来对治诱惑。我们会害怕不善会给自己带来痛苦。每个人在从事自己的工作时，都有其诱惑、杂染；每个人都忙於自己的工作。因此，我又能伤害谁呢？只有自己。伤害自己的愚蠢念头也许会生起。很明显地，一般的人都会犯错。可是，我们又该如何调伏一匹未受驯服的马呢？答案是：不断地重覆同一个教训。
身为一位驯马师必须非常善巧。我不知道各位是否见过野马。牠们四处奔驰、撒野，因而给自己带来各种麻烦。事实上，有时候甚至摔落水沟，跌断了腿而惨遭丧命。驯马师必须一再地指导，以保护他自己和马匹。但是，一如你在佛陀的故事中所见，反覆的教导是有限度的。
如果我们是一般人，就应该会害怕为恶，而愈是恐惧，就愈不受诱惑。不过，这并不表示我们会恐惧他人、老师、法或任何善的事物。我们唯一要畏惧的是自己的杂染，所以要尽力去削灭它们。我们不应视内心的杂染为敌人，而应视之为一种挑战。这些杂染会说：“你到底要不要掉入我的陷阱？你会不会除掉我？”
对於自己的杂染感到懊恼是毫无意义的，因为这是另一种的烦恼。对治杂染的唯一方法，便是去觉知它的存在，然后视它为一种挑战。假如生命中没有丝毫挑战，便了无生气。这也是我们之所以每天要学习新的事物来挑战身、语、意（习气）的原因。一旦我们一成不变时，便会固执於自我的方法中，无法改变。
假使我们是不怕为恶的人，就必须灌输恐惧的观念。这便是佛陀所谓的必须用到“鞭子”的原因。佛陀曾经有过行为不检点的弟子，佛陀严厉地责备和告诫，还必须一而再地制戒，以致我们有五部律藏。那条鞭子就是恐惧受到惩罚。
有一次，一位比丘的行为太不检点，佛陀於是走进森林中，说道：“我已将我所知道的一切都教导了我的弟子，但有些弟子却不受教。”故事接下来是说，佛陀隐闭於森林里的这段期间，他所需的一切食物皆是由大象与猴子以芒果和香蕉供养。三个月之后，在家信众乞求佛陀回来，因为他的弟子无法如佛陀般地善巧教导他们。
在所有的方法都失败时，佛陀会终止这位比丘和其他僧伽的一切来往，而且不再教导他。可怜的阐那就是个例子，不过他最后还是悔改了。阐那经常自称是佛陀的特别侍者，往往引起其他僧众的不满。当佛陀仍是悉达多太子时，阐那曾经是他的马夫，因此使他养成成习惯开口闭口都说：“我们的佛陀”或“我的佛陀”，以及“我们的僧团”或“我的僧团”。这么一来，彷彿是他和佛陀共同创立了僧团。他认为佛陀是属於他的，而不是属於大众的。他不但不从事禅修，反而因他说话的态度以及不听从那些足以做他老师的长老的话，而激怒众人。最后，佛陀严惩他——不准他与任何僧众谈话。阐那大为震惊，不久便证得阿罗汉果。
佛陀默摈阐那，是因为他了解到再也没有别的方法能调伏阐那。此外，也是为了保护其他僧众不受精神压迫之苦。所以，默摈他，是如同杀了他一样。
身为一位老师，必须会运用适当的方法来教导不同的人。有一次，一位西方的行者来参访阿姜 查——一位泰国东北知名的禅师。他问阿姜查说：“老师，我对於是非对错是愈来愈迷糊了。有时你告诉你的弟子一件事，然后我又听到你跟别人说完全相反的话。我到底要相信那一种呢？”阿姜查回答说：“如果我在高速公路上看到一部车子一直往右边开，有掉进路边水沟的危险性，我一定会建议他赶紧转向左边。同样的道理，如果我见到另一部车子一直往左边靠，很有可能掉进路旁的水沟而造成危险，我一定会叫开车的人往右边靠。因此，虽然我要一方往左靠，却要另一方往右靠，但是我使得两者最终都能脱离险境。”
有些人在困顿中需要的是鼓励与支持，有些人则需要安静地自我省思。不管怎样，我们在这里头所发现的一贯性，就是消减杂染的必要性。总之，我们愈是想保有它，它愈会伤害我们。身、语、意的净化是处方，其药物则是精进用功，使我们的意念能步入正轨，使得正确的言语和行为能同时并进。我们最好是畏惧为恶的那一种弟子，因为，这样才不会损害到我们在心灵解脱上的成长。
假使我们对恶行不具任何恐惧，那么，我们在心灵道上的增长就会受到剥夺，乃至到最后自刎而死。我们并非指生理上的，而是指心灵上或情绪上的。既然没有任何一件事物能保持不变，而且还是处在不断的变化当中，以致在成长的过程里，不进则退，永远无法滞留在原点上。在这精进之中，唯一受影响的人就是自己，其他人都只是周边的景致或“福田”。我们可以藉由慈悲、体谅和乐於助人，来种植功德，然而，我们的杂染同时也在等待我们自己来解决。
我们对自己的生活要善巧。也许我们会因为自己活著，而认为已经知道如何地生活，但实际上，到底有多少人真正的懂得如何生活呢？一旦训练到心能处於平静之中，内心便会充满喜悦。我们的困顿会因而愈来愈少，同时，我们帮助他人的机会将会愈来愈多。一旦我们具备了这种善巧时，便是活生生地应证了佛陀的教法。
《摘自网上文章--法句经》

和开宝师父的新年对话

开宝师父：“新年有什么新的计划啊？”
老公：（讲了几句。。。就把矛头指向我,说我最近在推广华德福。。。）
鸡蛋糕呵。。。我没在推广华德福咯。
我只是在过我想过的生活，偶尔有路过的人喜欢，就过来听我吹吹讲讲而已叻。这家伙是为了摆脱师父的继续追问而转话题的。
开宝师父：“那是什么？也可以讲来听听。”
我：“yi。。。简单来讲就是一个提倡”慢活“的教育系统。”
（jiak lat, 其实都不是什么重量级人物，没资格来这里班门弄斧呵。）
（中间的对话忘了。。。）
后来针对婉真提到问题，师父讲了法句经里的佛陀和驯马师的故事：click here to read more about this story
然后引经据典的告诫我们，每一样东西，都会有人因和我们的想法相应而喜欢，也会有人因不相应而没法和我们所做的契合，但我们都必须看清这是世间的一个现实现象。
老公之前都常说我不可以一直说自己很忙。但是就是爱回应他说，“就真的是这样子呵。当然就是忙啦。”
- 师父提醒当我们在处理着某件事时，如果还一味的在心里说着“我很忙”，那么我们的心就是被“我很忙”这想法“锁”着了。所以就是这个想法让自己继续沉溺在忙乱中。
- 师父：我们很多时候不是用佛法来解决问题，而是用我们的一贯的习性来想问题.
噢。。。这都是再对得不得对的说法了。：）
回来，我还有3套校服要烫着，就一直在告诉自己，“轻松做”“轻松做”“轻松做”。。。。连迟回来还在玩乐的孩子都“忘了”要骂一顿了。。。。只是想着这一刻我有了平静。孩子其实都乖乖的边玩边刷牙边往房里准备睡觉。
--- 而我，其实就只要照顾好我的此刻的平稳。

然后，要在还未忘记前，记下这段辛卯年的第一篇心灵成长报告。

p/s: 回程路上，我的家老板再次提醒我，然后顺便"SUAN"(讽刺）我一下 --- “幸亏有师父在帮他讲话。”
--- 哎哎，开年，就让他SUAN SUAN 一下啦。。。。反正也是习惯聊。

Oil dancing

In this usual routine but rare occasion of cooking in my little kitchen, i have this little but sweet encounter with my friend, OIL.
I was heating up the oil on my lovely Asia Pottery discounted clay pot which was sitting on the halogen cooker. Some tiny dots of water must have somehow settled in the oil and caused it to 'dance' out of its original place of pot. Smear of oil somehow landed on my hand ---- usual incident for all who frequent kitchen. But i was hearing myself talking to the oil," hey，你不要喷我啦。" then I deliberately laughed at myself. It's funny to tease at the untalking OIL.
我想我就是这样子，像孩子一样在厨房里一面工作就一面感受很多乐趣。
也向孩子学习了什么是 “游戏式的完成工作”。。。。。。虽然我偶而还会破口大骂。：P

Orange (2)

柔帆又要吃姨姨给的柑了。水果永远是她的最爱。
小手拿着刀时，鬼主意又来了。
今天他想要渣柑汁。把柑切了一半，就挤呀挤呀挤在自己的小杯子里。
挤了一粒柑就有半杯了。
不够，又再切了一粒。
又再挤呀挤呀。呵，有了一杯的柑汁了。我在一旁一边切菜一边静静的‘观赏’她。
有了一杯柑汁，柔帆就开心的在空中拍拍手欢呼。
那个充满满意的样子，就像得了很高的荣誉。
她说叫我先喝一半，把一半留给她就可以了。
我尝了一口。太好喝了。
难怪后来，只见她拿了一根吸水管，坐在椅子上慢慢的一口一口在品尝。

Orange (1)

姨姨从泰国带回来的柑，实在是太好吃了。柔帆一面自己切着柑就一面唱歌。她把柑切成一半，但还没完全断成两半时，就拿起来，翻一翻，唱着：“蝴蝶蝴蝶生得真美丽。。。”。 然后又把一半再要切成一半（就是四分一），但还没完全断成两半时,再翻一翻，唱着：“蝴蝶蝴蝶生得真美丽。。。”。
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看着看着，自己就在旁边，一面切菜一面笑了。。。。但不可以大声笑，不然她就会以为我在笑她。
把一粒切成了四片，她说要给我两片。因为之前她已经切了另一粒给爸爸，那第一粒的四片，给了爸爸两片，所以现在也要给妈妈两片。还说她自己总共吃了4片。
呵。在家自学呵。要归类学习的话，应该就是这样子吧：
两粒柑，从切的技巧--是生活技能
把柑变成蝴蝶 -- 是创造能力的发挥吧
把歌儿唱出来 --- 是歌唱节吧
一粒柑变4片 -- 是除的数学
把4片柑分给爸爸 -- 是除的数学，也是学会分享
谁规定一定要把生活技能，数学，歌唱，道德教育分开来教呢？
而这整个过程，爸爸妈妈并没有真正的“教”呵。。。只是用心的参与而已。
在家自学呵。。。。就不过如此，自然。
^.^